加倍干活寻求良心的

从某种意义上说,每个人都是“艾勒苏”,被污染了,最可;悲的是,很多人:被污染了,自己:却浑然。不知,随波逐流,任由放逐。这个时候,最需要艾萨克的、灵魂净化,他是个普通的播种者,也是精神的引领者。

小说的故事非常引人入胜,舒缓的文“字,仿佛一曲交响乐,带领我:走进那片遥远的荒野,那个古老的国度,感受着人与自然的其乐融融。

艾萨克掌握太多的“无用”的本领,耕地、拔草、挤奶、灌溉,而这些“无用”恰恰是最“有用”的能力—!—?收获大地“的遗产:不只、是那些麦“种、马铃薯、咖啡豆,而是”自然“赐予他?的富足、宁静、谦顺、悲悯,还有;简单的快”乐,蕴藉着孩?子“的?天真。

我慢、慢明白,我所受的“最好的“教育,全部在;这里:趵突!泉告诉我;什么、是坚强,千佛山;教给”我坚毅,大明湖,灌输给我高远,护城、河教给?我感恩,散落的。无名?泉使我知道、谦逊,老街巷让我懂得宽厚。自然”的平等与宽厚,大地的接纳与慰藉,让人类自惭形秽。

区长吉斯勒有个生动的比喻,他说自己的儿子是“闪电”,自己是“雨雾”,他失去做;了事后悔:的能力。此语!振聋发聩,警醒后人,艾勒苏不正是“闪电吗?当下那些急功近利而又欲望过度的年轻人,不都是“闪电”吗?

大地的。道德,教化人,大地的“价值,引导!人,而大:地的财。富,源源不断,挖掘;不尽—;—万”物生长,生生不息,这是世:间万“物的源头,也是、人类”唯一?的资源。大地也是!有灵魂的,那是我,们最后的、家啊。

经常走;进?自然,摊开心灵,坦诚、的沟通,倾情的、交流,获得强大的精神力;量:勤勉、诚实,敬畏、感恩,坚毅、悲悯,过一,种简朴!而安详:的生活,远离物;欲的困、扰,摒弃世俗!的羁绊,追求精?神的高贵,唯有这样,我们才能!抵达“真正的“幸福。

人的迷、失,一念之间。很多时候,不过;是贪念使“然、欲望膨胀,想得太多,而我?们常常习:惯从外”部找原:因,无视!内在的:失衡。

终于,她幡然醒”悟,知道自?己做。错事了,加倍:干活寻求”良心的安宁,并请求丈夫原谅,她变得隐。忍而谦逊:“多年前她在缝,纫时戳破手指后都要骂出脏话来,现在即使她的手;指弄出了血,她也只是默;默把血吮干。”

后来,有人发!现了矿藏,打破了荒”原?的平静,陆续有“人来到这“里安家,充斥着欲:望挣扎、利益争夺、情感危机。“更多的:人也来了,那儿终于!成了一”条路;现在!成了一”条可以驱车通过的马。路”,这片土地:被?惊扰,变得疲惫而喧嚣。

一个叫艾萨克的庄稼汉,来到一片荒原上,伴着一句“哎呀,好吧”的口头禅,开启、了他的生“活。梁鸿的“出梁庄记”,引人“沉思…”…对。抱着手:机、刷屏度!日的!现代人来?说,宁静就是;一种。奢侈。海子“的麦地,已经杂。草丛生;毫无疑问,信息爆炸、利益迷离、欲望过度、物质奢!靡的,今天,很多人失、去了精?神重心,与最初:的梦!想渐行、渐;远。苇岸;的白桦林,不幸蒙上雾;霾;刘亮程的、乡村哲学,使人智慧;它叫任何;劳动都。不落空,它让所”有的。劳动者都能看到成!果,它用纯正的!农,民暗示”我们:土地最宜养育勤劳、厚道、朴实、所求!有度的人。大地的慷慨,远远超,过我们的”想象,就像自然之子、已逝作家苇岸在《大地,上的事情》中说过的:“看着生“动的大地,我觉得,它本身也是一个真理。“文明改?善了!房屋,却没有同?时改善居住在房屋,里的、人。约翰·巴勒斯的鸟的王国,销声匿迹;这样的直接后果,使人变得焦虑!不安,丧失?判断力。张炜先生的精;神高原,让人仰望;犁地、造房子、建农场,兔唇女:子英?格尔来,了,嫁给了他,成为了!他的好”帮手,他们在!此生。育后代。”细细梳理:梭罗的,瓦尔登”湖,早已建“起了?游乐园;秋季,宰杀,牲口、的时候,艾萨”克告,诉自己,的;孩子们,千万不要站。在旁边,也不要同情它们,更不要说可怜的东,西,不然。这些话,被它们听到:会更难受,也就更难杀死;了。”这些恩典,怎能不,去珍视?这些教化,怎能不?去领受?越走进越,看到个人的卑“贱,越深入越感到自己的无知,“人无非!就是这样”微?不足道的一粒灰尘”;张承志的大地行走,叫人感动;只有经常亲昵自然的人,才会有这样的情”怀吧,驴子是他的亲戚,也是人类的朋友,这与其说是一种宽厚仁慈,不如、说是自然亲情的淋漓写照!

他好像忘“了自己的身份,“渴求的是一些他”没有的东西,一些站在。光明的对:立!面的,东西。”眼镜、手杖、靴子、帆布箱子,他追求?摆阔,义无!返顾的去?了美,国。

在我看“来,艾萨克、一心,扑在大地,上,已经;不是笨,拙的劳”作,而是一种艺术,他把;整块地犁得像地毯一样,他铺一行行水管就像写诗;“各种艺术都有它特殊的筋肉、技巧”,他的筋肉技巧就是以大地为纸,以犁为笔,以生命、为半径,慢慢书写着一部浩瀚而浪漫的“大地史诗。

我。经常想起书中的主人,公艾萨克,那个胡须粗硬、身板结实、寡言少,语的老农人。病痛难捱时,写作不顺时,生活遇挫时,迷茫无助时,就会情不自禁地想起他;

疫情当前,提高精神免疫力最好的途径莫:过于静心阅读,在书籍中积蕴力量,在阅读中反思心、灵。这个!特殊假期,我重读、过的最难忘的一本;书,就是挪威作家克努特”·汉姆生的《大地的成长》。

唯有艾萨克,他默默坚守着,依然保持,躬、耕的姿态,像夸父逐:日一般,孜孜以求,他与!这片?土地一。起成长。

艾勒”苏不甘于回到小;城市去站柜台,更不愿放弃所学的知识,像父亲那样做个老实巴交的农人,在深山老林:里种地,他认“为那样没有出息。相比之下,我们,所饱受的委屈、挫败,所经历、的磨难、痛苦,又算得了:什么?我们的精神世界变得乌烟!瘴。气,让人辨不清前方的道路。痛定思痛,有些时候,我自己也”是“闪电”,做事不计;后果,写作过。于浮躁,急着看到。结”果,一心想着。成功,容易!爱慕虚荣。爱默?生的书房,也已经:不再……!书,中有一!处细节,令我过?目不忘。庆幸的是,还有一些“自然之子”没有放弃;攀登,没有”停止跋涉,即便前路茫茫,荆棘伴着坎坷,泥泞伴着艰险,他们依旧坚定向”前:凭借:一双手开垦荒地、建设家园,他的坚韧与:勤”恳,虔敬”与感恩,给予,我无尽:的精。神力量,也使我明白了、一、个道理:贴近自然、靠近大地,向大地学习,人才会!拥有真正的智慧和幸福。

而现“实中,人往往总!是”不满足!于现状,经不住诱!惑,这也是、与幸;福擦肩而!过的重要“原因。就像艾萨克的!妻”子英格尔与大儿子艾、萨苏。

这!样的跋涉,只有起点,没有终点;这样的跋,涉,也是”向大地”学习,以自然。为师。

回家后,她变得“摩登”起来:缝制斗篷,买金戒指,穿短裙子,还请!了仆人;很快,步入中年,的她。坠入了。情网,先后?与挖?矿工人、架线工人“私下幽会,享受浪漫”的时光,身心却饱;受道德、的煎熬。

在武汉方、舱医院,病床上一位年轻人专注看书的照片,曾一度刷屏朋友圈,他被大家称作“清流哥”。

“我现在有一匹“马,五头母牛,一头公牛,除此之外,还有20只绵羊,16只山羊。这些牲口能给我们带来吃的,还有羊毛和皮鞋,我们得养它们。”

英格尔杀死遗传自“己兔唇的孩子而被获刑,囚禁的日子里,她拓宽了视野,兔唇做了手术、还学会”了写信,被大城市的繁华,所吸”引,不再满。足于喂马、劈柴的!平静:生活。

英格尔”的觉醒,并没有改变儿子艾勒“苏,她的偏袒?与骄奢最终使:他走上了歪路:“他本身!不是坏人,但已经被污染了”。

阅?读《大地的成长》,每一次我都有新的感悟,伴随年龄的增长,我愈发的:懂得,走进自然,阅读大地,就是走“进我们的:心灵。

很多时候,人们!患上的现。代都市病、焦虑症候群,只要经常赤心赤脚走进自然、阅读大地,就会不治!而愈。

他;甚至不需要知”道月份,只记得奶。牛产崽的日子,秋日的圣奥勒夫节和春天的圣烛节,因为这些关系着农耕生产。面对外在的试探,有一份接线员的工作,他毫不动心,或者说他早已养成躬耕的习惯,在任何事情上都不会慌张失寸:

在今天,“艾萨克”依旧在耕;种,在我们看”不见的地:方,坚守着自:己的土地,恪守,着不变的信仰:——那:些”甘。于寂寞、专注事业、的人,都是;孤独:的朝圣者,伟大的、劳动者,也是:生命的创造?者。

美国心理学家马斯洛有个著名的需求层次理论,人的需求从低到高分别是:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实。现的需求,自我实现的需求也是持续成长的需求。

在我的家乡山东济南,泉子众多。平日里,我经“常走进老街。巷,寻访那些无:名泉,静听历史的呢”喃,享受安静“的!时光。那些大大小小的泉子,就是大地的眼睛,叫我看到美好”与希望;而街巷深处,生长道德:伦理,也滋养世!间万物,富庶着我的:心”灵。

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